Aguanieve - Agua'e nieve - Agüenieve: reminiscencia hispana en el zapateo afroperuano

Transcripción de Carlos Hayre basada en la versión de Porfirio Vásquez [Durand 1999 : 27]

(Tompkins [2011 : 276] proporciona una transcripción musical hecha en base a la versión de Vicente Vásquez)

El recurso de la memoria

Del agua'e nieve quedaban aún reminiscencias musicales basadas en bordoneos de guitarra en la década de 1950, sobretodo en la familia de Porfirio Vásquez Aparicio (padre de Vicente, Oswaldo, José Santos y Abelardo), natural del pueblo de Aucallama, en la provincia de Huaral, al norte de Lima.   De la danza tenían recuerdos  más difusos pero pudieron hacer una reconstrucción basada en pasadas de zapateo solista o en contrapunto, con pie descalzo o con zapato, sobre tierra o piso.

Esta expresión popular, de cuya práctica histórica  en diferentes contextos virreinales y republicanos se tienen claras aunque aisladas referencias, que no implican una evolución lineal sino más bien difusa [cf. Durand 1999 y Tompkins 2011], sobreviviente como está dicho, y de manera muy parcial en el "norte chico" de Lima (una sola línea melódica de lo que pudieron ser varias), fue recuperada y trabajada  no sólo por la familia Vásquez sino por la familia Santa Cruz (principalmente Nicomedes y Octavio) y Carlos Hayre.   Sin embargo, no ha formado parte del repertorio mediatizado en los "proyectos de la memoria" afroperuana  de la segunda mitad del siglo XX, lo  cual explica su poco conocimiento por el gran público.


La música y la danza en zapateo 

La música tiene clara reminiscencia hispana.  Probablemente fue aprendida en los salones y de allí pasó -no sin variantes- al ámbito popular de la población afromestiza urbana y rural.

• El agüenieve o agua'e nieve ha sido confundido con el zapateo criollo o pasada, pero hay notables diferencias entre uno y otro baile.  Empezando porque el toque del agüenieve sólo es en modo mayor y su fórmula musical liga periodos de dos frases en compases de amalgama que recuerdan el andaluz toque por soleares [...] fue en 1958 cuando recordando el toque  del agüenieve que ya no se utilizaba para nada, pues su baile se había perdido, resolvimos  tomarlo como fondo guitarrístico de las décimas rezadas: y para ello bajamos su cadencia al ritmo pausado de nuestra voz, resultando entonces una bella melopea en agüenieve, cuyos registros increíbles nos traen cercanas reminiscencias del andaluz toque por soleares que utilizaban los recitadores españoles para fondo de sus romances [Santa Cruz 2004 : 38-39 - énfasis agregado]
• Como dijimos anteriormente, se conoce poco del agua´e nieve tal y como fue hecho por los negros del Perú. Como el zapateo, se solía presentar como una competencia entre dos o más bailarines que se turnaban para bailar. Las principales diferencias están en lo más básico de las técnicas de escobillada del agua´e nieve y de su acompañamiento, que emplea sus propias fórmulas melódicas. Nicomedes Santa Cruz anota que el agua´e nieve se acompaña siempre en mayor, aunque el ejemplo que incluye en su disco, grabado por Vicente Vásquez (ver Apéndice) está en modo menor. La interpretación que Vásquez hace de esta forma musical la muestra como una especie de tema y variaciones; el tema consiste en una melodía de dos compases –el primer compás en 6/8 y el segundo en 3/4, de acuerdo a la distribución de los acentos. El tema y cada una de las subsiguientes nueve variaciones de dos compases son repetidas. Los ritmos producidos por el bailarín siguen el esquema rítmico y métrico que presenta el guitarrista. [Tompkins 2011: 140 - énfasis agregado]

En The Concise Garland Encyclopedia of World Music...  de Ellen Koskoff (Routledge, 2008, pp. 195-196) se señala  al festejo como música de  acompañamiento del agüenieve.  El  festejo acompaña, sí -con otro tempo-, a las otras modalidades de zapateo afroperuano de la costa central, mas no al agüenieve, como se puede apreciar en el 2do. video de  ejemplo:

• The festejo was probably danced in free style.  Several other genres of dance  are based melodically an rithmically on it.  These include two novelty dances, the Alcatraz and the Ingá, and two competitive dances, the Zapateo (zapateado) criollo and the Agua'e nieve...  (Koskoff 2008 : 195).

La peculiaridad  del agüenieve está no sólo en la música sino en la técnica del zapateo, que consiste en usar sólo la punta y la planta del pie, así como los costados de la misma, sin apoyar nunca el talón.  Esto obliga a desarrollar y alternar peculiares golpes rítmicos y escobillados.  Si se apoya el talón por algún descuido, el bailarín pierde la pasada.

Como resultado de su recuperación consciente en la década de 1950,  y según el esquema de Nicomedes Santa Cruz, el agüenieve se expresa al día de hoy en dos tipos de performance escénica: como zapateo solista o en contrapunto con acompañamiento de guitarra (Pasada de agüenieve), y como melopea recitada con acompañamiento de guitarra (Melopea de agüenieve).


Una reminiscencia en la zona andina

Chalena Vásquez [200?] anota el hecho llamativo de que con el nombre "agua'e nieve" existe una mudanza de  violín y arpa para la Danza de Tijeras  en Ayacucho y Huancavelica;  también que esta danza ritual andina se base a su vez en competencia dancística  de contrapunto (no precisamente de zapateo, sino de carácter acrobático).


Fuentes para su estudio

La bibliografía en que hay atención a este tema es escasa.  Aún no existe un trabajo de investigación completamente dedicado a esta expresión músico-danzaria.  Estos títulos ofrecen alguna información:

-Acosta Ojeda, Manuel
2015    Aportes para un mapa cultural de la música popular del Perú.  Lima : Universidad San Martín de Porres , pp. 54-58

-Alva, Romualdo E. 
19??    Recuerdos históricos de la música peruana y de las fiestas nacionales, por Romualdo E. Alva, compositor nacional, Director normalista jubilado y antiguo alumno de la facultad de Ciencias de la Universidad Mayor de San Marcos de Lima, del Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe y el de Marticorena.  Lima :  Biblioteca Nacional del Perú,  c. 300 p., manuscrito inédito [portada]

-Alvarez, Félix; Martín Fierro, Odar Roncal
1991     Danzas típicas del Perú.  Lima : Video Impress, 132 p. (pp. 39-40)

-Castro Nué, Juan Carlos
1978    El agua'e nieve colonial.  El Correo.  Lima, set., s. ref. de día

-Durand Allison, Guillermo
1999    Cuatro expresiones negras: Agua'e Nieve, cumanana, samba landó e ingá.   Cuadernos Arguedianos.  Lima : ENSF José María Arguedas,  año 2, N° 2 pp. 25-38

- Matos Mar, José; Jorge A. Carbajal
1974     Erasmo Muñoz: yanacón del valle de Chancay.  Lima : IEP, 168 p. (p. 54)

Pinilla, Enrique
1981    Informe sobre la música en el Perú.  En: Historia del Perú.  Procesos e instituciones.   Lima : Ed. Juan Mejía Baca, Tomo IX (12 tomos), pp. 363-677

-Romero, Fernando
1988    Quimba, fa, malambo, ñeque: afronegrismos en el Perú.  Lima : IEP-Instituto de Estudios Peruanos, 311 p. (búsqueda: "agüenieve")

-Santa Cruz, Nicomedes; Pedro Santa Cruz Castillo (comp.)
2004    Obras completas.  Investigación (1958-1991).  Amertown International S.A. : LibrosEnRed, Vol. II, 540 p. [pp. 38-39]

-Tompkins, William David;  Raquel González Paraíso y Juan Luis Dammert (traductores)
2011    Las tradiciones musicales de los negros de la costa del Perú.  Lima :  PUCP : CEMDUC;  UNMSM : CUF,  299 p. [cap. VIII]

-Vásquez, Chalena
200?     Danzas y géneros musicales de la costa peruana.  En: Presencia africana en la cultura de la costa peruana.


//m. cornejo d.




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Audio


Ejemplo de audio de agüenieve (página de Nicomedes Santa Cruz)



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Video


El festejo de Belén
Programa televisivo de Telecentro.  Lima, 1979
Guillermo Durand explica el acompañamiento musical de las décimas cantadas y rezadas en la costa central.  El primero que se escucha corresponde al agüenieve, los siguientes son toques de socabón... etc.
subido por chalenavásquez





Pasada de agüenieve (solista) + Zapateo  (solista) + Contrapunto de zapateo 
Homenaje a Abelardo Vásquez, organizado por la Peña Don Porfirio 
Bailarines: Colectivo Palenke
Derrama Magisterial.  Lima, agosto de 2007
subido por ccolca







Enlaces

Amador, baila, vuela, zapatea...



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"Amador baila, vuela, zapatea"

Miguel, uno de los hijos de Don Amador, ha subido hace pocos días 7 minutos de un video realizado por Miki Gonzáles y Roberto Bonilla en los años 70 sobre su padre. Luego hay imágenes del Atajo de Negritos y otras más recientes de Don Amador yá enfermo.

Los versos de César Calvo lo dibujan sólo como zapateador, pero Don Amador tocaba el violín, el cajón, la quijada de burro. Don José Lurita (que aparece a partir del minuto 4:44) le enseñó a tocar el violín. Tuvo varios amigos cajoneadores como Chocolate Algendones.

Albañil que supo sembrar semilla. Honestidad, dignidad de hombre libre, amor por la vida traducido en música y baile. Era un hombre tan orgulloso de sus raíces negras como intercultural, como se expresa en su dedicación a una tradición con fuerte influencia hispano-andina como la del Atajo de Negritos. Siempre fué el mismo, la casa que construyó con sus manos resistió el terremoto del 2007 mejor que otras "más modernas", como si esa casa fuera la metáfora de su espíritu.

//marcela cornejo

Verso y voz de César Calvo:

Y encabezando a los negritos zapateadores y a las pallitas bailarinas,
al frente del violín y de los ritmos,
un hombre, un cimbreo inconfundible,
la música de un cuerpo dirigiendo las fiestas.

Amador Ballumbosio Mosquera.
Y con igual orgullo podría apellidarse Cartagena o Guadalupe, o quién sabe.

En el pueblo del Carmen mientras sus hermanos trabajan en los campos,
Amador hace casas, muchas casas
"porque yo nunca he sido ni seré peón de nadie", dice,
"todo por conducto regular", así dice.

Y siembra y siembra casas para otros,
y tiene y tiene hijos, y baila, baila siempre.
Pues Amador, más que albañil, más que arquitecto graduado en la pobreza,
es esa mezcla de danzante y músico que conocemos por zapateador.

El no toca ningun instrumento musical,
su instrumento es la tierra,
él zapatea, él toca la tierra con los pies,
zapateador por vocación, por sangre. Es Amador.

Amador baila, vuela, zapatea. Los cepos de hace siglos se han convertido en alas en sus pies.
Amador baila, vuela, zapatea. Los pies encadenados de nuestros bisabuelos regresan hasta él
Amador baila, vuela, zapatea. Regresan hasta él y lo sublevan,

Y en los pies de Amador
danzan de nuevo nuestros antepasados negros
y son libres por fin,
renacen libres cada vez que Amador suelta sus pasos ...

Es Amador
Cantautor: Andrés Soto

Si escuchas en la noche
un cajón que está floreando
tocado con las dos manos
luminosas y muy negras
Panalivio malivio ¡sá!
No has escuchado nada
no has escuchado nada
no son manos las dos manos
ni cajón lo que resuena
Panalivio malivio ¡sá!
Si escuchas en la noche
un cajón que está floreando
tras de los algodonales
más mejor que las estrellas
Panalivio malivio ¡sá!
No has escuchado nada
no es un cajón que suena
sólo es Amador bailando
son sus pies sobre la tierra
Panalivio malivio ¡sá!
Es Amador bailando
es Amador
Es Amador soñando
es Amador
Es Amador volando
es Amador
Son sus pies en la tierra ¡ay caramba!
es Amador
Es Amador bailando
es Amador
Es Amador floreando
es Amador
Mejor que las estrellas
es Amador
Con sus pies en la tierra ¡ayayay!
es Amador
es Amador zapateando.


"Es Amador"

Realización: Roberto Bonilla y Miki Gonzales
Dedicado a: Amador y su familia, El Carmen, Los muchachos del Guayabo, el poeta César Calvo
Participaron: Carlos Espinoza, Andrés Soto, Chocolate Algendones, Fernando Silva, Cecilia Barraza, Elsa María Elejalde, José Hatto, Toño Gonzáles, David Castillo.
Zapateadores: Amador, Chapanita, Meno, Villamarín, Yinto, Los Chango


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Audio

Zapateo del futuro - Miki Gonzáles (album "Ethnotronics")


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Enlaces

Hatajo de Negritos - El Carmen (Cimarrones)
El gran Amador de la vida - entrevista de Miguel Ángel Cárdenas
Un zapateo para Amador (1933-2009)