Fuente: Suplemento dominical de La Industria Chiclayo, 16 de enero de 1983 .....................
Festival de villancicos: Tradición en pueblo católico y artístico de Chiclayo
Por: José Hernández Sánchez
Está latente en el pensamiento y en el corazón de todos los chiclayanos los momentos de gran entusiasmo y de emoción artística pasados durante los días 3 y 4 de diciemnbre último, al cumplirse el desarrollo de las fases semifinal y final del V Festival de Villancicos Navideños que organiza anualmente el Centro Educativo Nacional "Mater Admirabilis" de José Leonardo Ortiz, y que auspicia el diario "La Industria" de Chiclayo.
Durante el desarrollo del referido evento se pudo observar así mismo una gran inquietud y vocación por parte del numeroso alumnado y público adulto que copó la amplia sala del cine "Tumi", que fue cedido gentilmente por su propietario, señor Juan Garbich. Es decir, se vivió instantes de gran emoción y alegría, al comprobar la evidente superación de los participantes en sus grupos corales
Ocho coros disputaron la etapa final de este certamen, mientras que el Jurado calificador, integrado por el colegio Glicerio García Campos, reverendo padre Hilarión Rubio Royo, la reverenda madre María del Pilar Garrúes El Cid (directora del colegio El Carmen de Lambayeque), la profesora Rossana Díaz Torres, señora Estrella Mora Risco, directora del Instituto Nacional de Cultura- filiar Lambayeque, y el profesor Manuel Nepo Adanaqué, emitían su veredicto final en la evaluación del festival 1982, con el resultado siguiente:
En la categoría infantil: primer puesto, Agrupación Cristiana "Santa Cecilia" de Lambayeque; segundo puesto, Centro Educativo N° 10828 (ex-Cosome) de Chiclayo; y tercer puesto, Centro Educativo N° 11014 de Chiclayo.
En la categoría juvenil: 1° puesto, Colegio Particular "Manuel "Pardo" de Chiclayo ( por 2da. vez); segundo puesto, Colegio "Rosa María Checa" de la urbanización Quiñones; y tercer puesto, Colegio Particular "Santa María Reina" de Chiclayo.
A través de estas líneas queremos expresar nuestro público agradecimiento, a nombre de la Comisión Organizadora y de La Industria, a las firmas comerciales amigas que nos auspiciaron con sus valiosos obsequios para premiar a los concursantes ganadores, al Banco Nor Perú - oficina Chiclayo, a Mercantil Apolo S.A., a Electrolux S.A. de Chiclayo a bebidas "La Concordia", a la librería "Edarcha" de señor Eduardo Arnao Chávez, y a Tiendecita Rosada, del señor Arturo Pérez Ribera.
La Comisión responsable también agradece a los Coros que en forma espontánea participaron el último día del evento, deleitando al público asistente con sus notas musicales. Estos coros son de la ESEP "República Federal de Alemania", de la Iglesia "Nazareno", del Instituto de Relaciones Públicas, el C.E.P. Adventista Chiclayo, y el Coro Municipal del distrito José Leonardo Ortiz.
"Una Navidad para Pedrito"
Autor: José Seclén Echevarría Género: Balada-Huayno-Marinera Estilo: Nacional Intérprete: Coro Infantil del Grupo de Acción Cristiano "Santa cecilia" Representa: Lambayeque
La Navidad ha llegado como la feria de la ciudad con ella muchos juguetes para los niños que puedan comprar Pedrito sale a la calle buscando algo para cenar con solo cuatro monedas que no le alcanzan ni para el pan Levanta la vista al cielo pidiendo a Dios su bondad que no haya tanta pobreza para los niños en Navidad Pedrito para jugas ha invitado a su Niño Dios que baje de su pesebre y le de un regalo de Navidad Qué dura se hace la vida cuando se vive la realidad si hay niños como Pedrito que una esperanza hacen brillar levantan la vista al cielo pidiendo a Dios su bondad que no haya tanta pobreza para los niños en Navidad Pedrito [para/ven a] jugar... que esta Navidad sea de dicha y de paz y en tu corazón le des a Pedrito un rincón
Huayno de Navidad
Letra: E. Aramburú Arreglo: Carlos Sánchez Málaga (4 voces mixtas) Participante: Coro colegio "Manuel Pardo"
Niño Manuelito, niñito Jesús nacido en establo siendo el mismo Dios humilde tu cuna sin tener más luz que noche de luna y estrellita azul Dime, niño bonito si te falta calor yo quiero arroparte con mi corazón Me quitaré el zapato para ponértelo en el pie bajaré mis vicuñas mis carneritos y mi buey Te tejeré colchita te haré sonaja de cascabel déjame estar contigo, llegar prontito hasta Belén (todo dos veces) Niño Manuelito, niñito Jesús
Navidad peruana Autores: Pedro Rivarola Urdanivia (Lima 1935-2005) y Diego Vicuña Villar (Canta 1537 - Lima 2017) Recitador: Diego Vicuña V. Fondo musical: guitarra y charango de Julio Humala Lema Imagen del audio: Niño Manuelito - detalle de nacimiento realizado por Tater Vera (Cusco)
Unos trechos caminando,
otros momentos a pié,
he llegado hasta Belén
peregri... peregrinando
Hasta el pesebre he llegado,
con agüita de Virú,
con flores de Monsefú
y tamalitos de Canta,
he llegado a Tierra Santa
para adorar a Jesús
Para adorar a Jesús,
que a nuestro mundo ha venido,
y con amor ha traído,
su hermosa y radiante luz
Le traigo en vez del capuz
de mi lejana comarca,
un poncho de Cajamarca,
un lindo chullo cusqueño,
pallares de un huerto iqueño,
las habas de Pariamarca
He traído miel de abeja
de panales de Oxapampa
y de rediles de Lampa,
lanita de sus ovejas
Traigo choclos y lentejas,
de chacras de Sabandía,
de Chancay, una sandía,
un zapallo de Cañete,
nos daremos un banquete
con Jesús, José y María
Reciba Virgen María,
de Lima, turrón y queque,
kinkones de Lambayeque,
papayas del Aguaitía
Reciba la artesanía
de Catacaos y Ayacucho,
arrocillo en cucurucho,
y un sombrero de chalán,
un caballito alazán
que para el Niño no es mucho
Vengo con mis oraciones
con mi fervor y mi Fé,
a María y a José,
les pido sus bendiciones
Jesús, te traigo canciones:
mis festejos sandungueros,
valsecitos jaraneros,
mis polcas, mis marineras,
tomarás tu mamadera
al compás de mis tonderos
Tonderos con mucha prosa,
huaynos de peruana sierra,
lindas danzas de mi tierra,
marinera y resbalosa
Décimas con planta y glosa,
guitarras de algarabía,
saludando en este día
la llegada de Jesús,
Él nos regala su luz,
y nos llena de alegría
Jesús, te freiré picarones
y te haré frejol colao,
te daré maní tostao
te prepararé turrones
José, María, perdonen,
perdona Niño Jesús,
quisiera hacer un ¡salud!
con pisco del alma mía,
que la Sagrada Familia,
bendiga nuestro Perú
Amén
¡Bendiga nuestro Perú!
¡bendiga a tooodos los hombres!
hoy corearemos su nombre
con toda la juventud
¡Claro!, ¡claro que haremos salud!
celebraremos el día,
con el permiso'e María,
con buen pisco y rica chicha,
que ahí está, que ahí está lleno de dicha,
José en su carpintería
La Asociación Artística y Cultural "Jueves" organizó en 1965 el primer Concurso libre de composiciones corales navideñas, auspiciado por el Ministerio de Educación Pública, la Corporación de Turismo del Perú, grabaciones musicales "El Virrey", la señora Anita Fernandini de Naranjo, etc. Un jurado compuesto por los conocidos músicos Andrés Sas, Leopoldo La Rosa y Manuel Cuadros Barr, premió -entre más de 60 villancicos peruanos escritos especialmente para este concurso- los siguientes Corales Navideños:
Obras con tema serrano
Primer premio: "Wayliya" de Rodolfo Holzmann.
Segundo premio: "Adoración al Niño Dios" de Rodolfo HOlzmann
Tercer premio: "Torito del portalito" de Carlos Sánchez Málaga
Mención honrosa: "El ponchito", del R.P. Francisco López Sedano
Mención honrosa: "Encantamiento de Nochebuena" de Rodolfo Holzmann.
Obras con tema costeño
Primer premio: "Festejo de Navidad" de Herbert Bittrich
Segundo premio: "Fiesta de Navtividad" de Norberto Darío Gonzáles
Tercer premio: "Niña morena" de Elsa Pulgar Vidal
Mención honrosa: "Natividad en el campo" de Edelmira Lizarzaburu
Mención honrosa: "Festejo navideño" de Enrique Pinilla
Obras con tema libre
Primer premio: Desierto
Segundo premio: "Hay tres ramitas de molle" de Enrique Pinilla
Tercer premio: "Claras campanas, ¡sonad!" de Norberto Darío Gonzáles
Cultura y Pueblo, con la gentil autorización del Presidente, a la vez Director del Coro de la Asociación Artística y Cultural "Jueves", doctor Rubén Mayer, publica los textos de estos villancicos peruanos, contribuyendo de este modo a su mayor difusión.
Los tres primeros de la serie pertenecen a Rodolfo Holzmann, músico peruano por nacionalización, nacido en 1910 en Breslau, Alemania. Su labor realizada durante 20 años en el Perú ha dado brillantes frutos, como lo comprueban sus inspiradas composiciones, sus numerosos alumnos, sus trabajos sobre la historia de la música nacional, y su reciente antología del folklore peruano.
[1] Wayliya
-primer premio-
(dialecto [sic.] de Ayacucho, Huancavelica y Apurímac)
Danza de mujeres [sic.]
(traducción de J.M.B. Farfán)
Hijo del cielo poderoso
¿porqué sollozas tanto,
pequeñito, inmensamente grande,
con pder5 sobre el mundo entero?
¡Ay niñito mío! ¡Ay niñito mío!
¡Niño Padre Dios no sollozes!
cuando tú sollozas
¿quién podrá gozar?
Niño Dios, Niño Dios Padre
Hijo de Dios
al amanecer todos nosotros
nos acercamos a adorar.
¡Danza alegre!
A los pies de aquel niñito,
acercándonos,
adorémosle
¡Danza alegre!
No sollocéis, tierno niñito,
con tu tracia
alumbradme,
¡Niñito mío, ternura mía!
No sollocéis
hasta que cante, hasta que baile,
Niñito mío, tierno niñito mío!
Hijo del cielo poderoso (etc.)
[2] Adoración al Niño Dios
-segundo premio-
Navidad adorando al Niño Dios,
vengo del pajonal
buscándote, Niño Dios,
para adorarte en a hermosa Navidad,
para adorar tu nombre en esta Navidad,
para adorar a mi Niño Dios.
A Jesucristo doy mi corazón
una noche llena de paz y amor.
Vamos, vamos todos cantando a Belén,
adornado al Niño Dios.
Con fervor vengo, encontrándote Niño Dios,
para adorarte en la hermosa Navidad.
Niñito Dios,
preciado primor,
hoy que ya nació
el Redentor, bailaremos en su honor:
Jesucristo el Salvador
Miren bien
la estrella dejó
cristalina luz:
con su brillo nos guiará,
gran alegría despertará.
Jesús nació,
el Cristo llegó,
ved, la Nochebuena
ya terminó
Regresaremos a nuestro hogar,
recordaremos este cantar,
Adorando al Niño Dios (etc.)
[3] Encantamiento de Nochebuena
-mención honrosa-
Hoy es la Nochebuena,
nadie estará con pena.
Nació Jesús, el Niño,
arrullado con cariño.
Es la Navidad, fieles:
adorad al Niño:
cuidad con tesón y devoción
al Niño.
Jesús despierta:
¿Quiénes tocan a la puerta?
Son los Tres Reyes Magos,
vienen a entregar regalor,
dones traerán,
oro ofrecerán al Niño,
incienso darán,
mirra obsequiarán al Niño.
Hoy en la tierra Dios nació,
en el establo se acunó,
joya, tesoro celestial,
en su cunita maternal.
Coros cantan con fervor,
villancicos al señor.
Nuestro Rey reposa en paz,
no nos dejará jamás,
Nochebuena.
[4] Torito del portalito
-tercer premio-
(Carlos Sánchez Málaga, nacido en Arequipa en 1904. Director del Conservatorio Nacional de Música. Es autor de numerosos arreglos corales muy conocidos y difundidos en Sudamérica, además de finas canciones para canto y piano)
Niño Manuelito
¿que querís comer?
buñuelitos fritos
envueltos en miel
A la huachi huachi torito,
torito del portalito.
Niño Manuelito
¿que querís comer?
buñuelitos fritos
envueltos en miel
[5] El Ponchito
-mención honrosa-
(El R.P. Francisco López Sedano nació en 1936 en Guadalajara, México. Autor de numerosas composiciones corales. Ha grabado en su país cinco discos navideños. Desde hace tres años es Director del Coro del Seminario Santo Toribio de Lima. La letra de este villancico fue escrita por Gustavo Sardá)
Va a caer la tarde
sobre el cielo andino
vamos a cantarle
al Niño divino.
Este que ha nacido
tiene tal encanto:
por verle suspiro,
pues le quiero tanto.
Dame que dame
dame el ponchito
que al Niño abrigará
Ay, dame que dame
dame el ponchito,
que le alimentará [sic.]
Que si no le das tú
le doy yo,
que para mi Niño,
dale como no
Que si no le das tú (etc.)
[6] Festejo de Navidad
-primer premio-
(Herbert Bittrich nació en Lima en 1932. Estudió música desde los 7 años con Pietro Bruno. A los 15 años ingresó al Conservatorio Nacional de Música. desde hace 3 años es el Director del Coro Art Center. La letra de este villancico pertenece a Alfredo Ostoja)
Burum burum bum bum ¡Ha!
Burum burum bum bum ¡Ha!
Señó Don José,
Señora María,
ha nacido en Lima
el Niño Manuel.
Los negros del Rímac
traen para El,
tondero y festejo,
buñuelos con miel.
La comadre Juana, caramba,
será su madrina, caramba,
y pa hacerle caldo
mató a su gallina.
Será su padrino, caramba,
el compai Quiñones, caramba.
Pa su aijau divino,
ricos picarones.
Burum burum bum bum ¡Ha!
Burum burum bum bum ¡Ha!
El negro Gaspar
desde Casa Grande
trae para el Niño
caña pa chupar
Un fino alfajor
su tío Melchor,
que pa su zambito
quiere lo mejor.
El buen Baltazar,
agüita de azar,
pa que Manuelito
no vuelva a llorar.
Burum burum bum bum ¡Ha!
Burum burum bum bum ¡Ha!
Jesucristo'e mi alma
no llores así,
que todos los negros
se mueren por ti.
Del Paseo de Aguas
viene hasta aquí,
con arroz con leche,
flor de capulí.
Los de Malambito
traen para tí
humitas de dulce
pan de ajonjolí.
Jesucristo'e mi alma
no llores así
que todos los negros
se mueren por ti.
Burum burum bum bum ¡Ha!
Burum burum bum bum ¡Ha!
[7] Fiesta de Navidad
-segundo premio-
(Norberto Darío Gonzáles nació en Buenos Aires en 1929. ha compuesto numerosas obras de cámara para coros, sinfónicas, ballets, etc. Desde 1963 reside en el Perú, donde ejerce la dirección artística de la Orquesta Infantil de Lima)
Bom bómbom bom bóm bom bom (etc.)
Que ha nacido el Niño Dios
en un Portal:
natillas le voy a llevar,
que en Belén nació.
El Niño nació en Belén,
su cuna está en un portal,
y al ritmo de este festejo,
tras una estrella va Baltazar.
Con guitarra y cajón
el Niño querrá bailar,
morenos vayamos pronto,
porque la fiesta va'comenzá.
Vamo'a ve al que ha nacido
vamo'a ve al Niño Dio.
vamo'a ve questá dormido,
y su mamacita le canta rorró,
quiero velo yo.
El Hijo de Dios
muy pobre nació,
consuelo nos dio.
Morenos vayamos pronto,
porque la fiesta va comenzá:
¡que viva la fiesta de Navidad!
[8] Niña morena
-tercer premio-
(Elsa Pulgar Vidal nació en Lima en 1940. Estudió principalmente piano con Lily Rosay, Gregorio Caro y Lola Odiaga. Ha compuesto obras para piano, para canto y piano y para coro)
Navidad de "lo moreno",
ya se acerca
Esta noche quitasueño,
es de fiesta
¿Porqué lloras niña morena?
si esta noche es Nochebuena.
No estés triste mi niña buena
esta noche es Navidad.
Escucha mi bien,
las doce ya son:
qué dulce canción
de paz.
Nació Niño Dios,
no llores mi amor;
no existe el dolor
ya más
Los Tres Magos han llegado
con su regalo:
más me gusta el rey moreno.
Traen oro, incienso y mirra,
¡ay, que alegría!
ya llegó la Navidad.
Escucha mi bien (etc.)
[9] Navidad en el campo
-mención honrosa-
(Edelmira Lizarzaburu nació en Trujillo. Estudió música con Carlos Sánchez Málaga y Roberto Carpio. Ha compuesto canciones y obras corales que son muy populares en todo el Perú)
Venid niñitos del campo
pa adorar al Niño Dios.
Está bajo el aromito
bajo pajitas de arroz.
La la la la (etc.)
La la la la (etc.)
Las luciérnagas del onte
viene haciendo derroche
de luces de mil colores
pa iluminar esta noche
Las florecitas silvestres
han perfumado el ambiente
Venid a ver al Niñito
con su carita sonriente.
Venid niñitos del campo,
venid, venid.
Qué lindo que está, claro,
bien cuajadito de flores,
y allí han venido a cantar
toditos los ruiseñores.
Ah, ya van llegando los niños,
ya se inclinan pa dorar,
le van dejando el presente
que han venido a ofrendar.
El Niño feliz sonríe,
todos felices están.
El Niño Dios se ha dormido,
en silencio todos se van.
[10] Festejo navideño
-mención honrosa-
(Enrique Pinilla nació en Lima en 1927. Realizó sus estudios musicales en Lima, París, Madrid y Berlín. Ha compuesto obras sinfónicas, corales, de cámara, música teatral y para el cine. La letra del siguiente Festejo corresponde a Zoila Aramburú de Sánchez Concha)
¡Pom, pompómpom!
¡Pom, pompómpom!
Tindi, tindi, Virgen María
Tindi, tindi, Niño Jesús
Hoy Simundo, buey venave
asina como bailael
Tío Congo
Tío Congo
¡Pom, pompómpom!
¡Pom, pompómpom!
[11] Hay tres ramitas de molle
-segundo premio de tema libre-
(Música de Enrique Pinilla. Letra de Alfredo Castellón y Rafaela Sanabria de Pinilla)
Lán, lan, lán lan (etc.)
Hay tres ramitas de molle
que quiero cortar,
tendrán trocitos de luna
con luz de coral.
Las quiero para Belén
donde dicen que ha nacido
el Señor de todo bien.
Lán, lan, lán lan (etc.)
La noche cubre de sombra
a todo el Portal;
la estrella baña de plata
del ángel la faz.
El Niño duerme en los brazos
de su dulce
y tierna madre
en hermosa y pura paz.
Lán, lan, lán lan (etc.)
Hay tres ramitas de molle (etc.)
[12] Claras campanas, ¡sonad!
-tercer premio de tema libre-
(Música de Norberto Darío Gonzáles)
Claras campanas, ¡sonad!,
campanas de todo el orbe,
por el Niño del portal.
Del seno de una mujer,
irradiado por el cielo,
ha nacido en Israel.
Desde que el Niño gimió
la voz del amor escuché
dentro de mi corazón.
Claras campanas, ¡sonad!,
canten, canten por todo el mundo:
Cristo acaba de llegar
.................
Video
Hay tres ramitas de molle Música de Enrique Pinilla; Letra de Alfredo Castellón y Rafaela Sanabria de Pinilla Coro de Madrigalistas de la PUCP Subido por jcasquerozai
Ricardo Palma y José Gálvez, por su fina pluma, están entre los más destacados cronistas de las costumbres limeñas de antaño, pero no son los únicos que se presentan como fuentes de referencia. Hay una vasta bibliografía testimonial que aún aguarda ediciones, re-ediciones o compilaciones críticas por la información que ofrecen. Por ejemplo, están los artículos y libros de Manuel Atanasio Fuentes o más posteriores de Eudocio Carrera Vergara (que publicaba en El Comercio a inicios de la década del 40) o de la revista Cascabel (publicada en la década de 1930). Otras fuentes como los romanceros de José Torres de Vidaurre (Romancero criollo, 1935) y Arturo Montoya (Romancero de las calles de Lima : Cantares, 1932), o como los testimonios de Augusto Ascuez (n. en 1895) publicados en diferentes medios (sobretodo en el supl. VSD de La República en 1982 y 83), sólo por mencionar algunos pocos que me vienen a la mente, también merecen atención.
Por ahí va la reconstrucción de los bailes mestizos limeños del siglo XIX: en estos testimonios de parte y en la textualización de los intelectuales (más ligada a la literatura y las artes escénicas que a políticas de Estado) que se propusieron, desde una visión centralista, delinear el rostro cultural del vasto país en ciernes. De antemano podemos atisbar la deficiente textualización, reflexión y legitimación política de la cultura ligada a lo popular; esto se debe mayormente a que los intelectuales capitalinos tuvieron como ideal de desarrollo el modelo republicano liberal francés, por ello se esmeraron, si no en ocultar, en morigerar los rasgos profundamente mestizos y diversos de la sociedad limeña de su tiempo. Esta deficiencia fue subsanada parcialmente por los escritos de los viajeros europeos, que llegaban a estas tierras para registrar todo lo que podían con afán de etnógrafo ilustrado (y civilizador), pero incurriendo no pocas veces en una exotización orientalista que obliga en buena medida, a una lectura interpretativa de sus textos. Si no fuera por la vasta obra pictórica de Pancho Fierro y seguidores, realizada al margen de la cultura oficialmente promovida, esta tarea de reconstrucción sería aún más ardua de lo que es.
Algunos de esos numerosos bailes mestizos se practican hasta hoy, otros ya no. El texto abajo transcrito, perteneciente a Palma, por ser más bien testimonial -es decir, no literario o ficcional-, permite ordenar estas ideas generales para un mayor estudio:
La importante presencia del baile de la zamacueca en las fiestas navideñas y de Reyes, desde el 8 de diciembre (fiesta del Altar de la Purísima) hasta el 6 de enero (Bajada de Reyes), acompañada con arpa y cajón. Una danza profana y lujuriosa que se toma con fuerza los intersticios de fiestas tan significativamente devotas, sobretodo en los amaneceres posteriores al Altar de la Purísima, Nochebuena y Bajada de Reyes. Escenarios y actores diversos: por un lado las familias decentes la bailaban en sus salones frente a altares o belenes, por otro, las clases más populares la practicaban (en sus versiones borrascosas) en sus vecindades o simplemente en calles y plazas, empezando por la Plaza Mayor.
El énfasis en el carácter borrascoso que Palma atribuye a las zamacuecas populares (es decir, practicadas por el populum mestizo) obliga a hurgar en el mensaje ideológico del término. Borrascoso alude, según la RAE, a lo que es dominado por el desorden y el libertinaje, es decir, a lo indecente, a lo que está al margen de lo políticamente correcto, del ideal canónico implantado o promovido por las elites. Qué pasó con estas zamacuecas borrascosas: ¿se extinguieron por deliberada censura de esas élites? creo que más bien, por la mayoría relativa de la población que la practicaba (mestiza, afro-indo-hispana), evolucionó y se transmutó (en procesos regionales que han guardado matices propios), en las diversas variantes de nuestros actuales bailes de pañuelo. ¿Tuvo sólo que ver con marineras limeñas y resbalosas? ¿influenció en las otras marineras costeñas y serranas? ¿en los tonderos? ¿recibió a su vez? ¿cómo? Lo relevante es que esta historia se ha desarrollado más como una tradición de cultura viva oralmente transmitida a través de las generaciones que en el ámbito de los textos desarrollados por la institucionalidad pública o civil. Esta es una importante veta de investigación aún muy poco desarrollada en nuestro medio.
Cabe apuntar que otro evento importante donde se bailaba zamacueca (o marinera, que es lo mismo) era en los velorios deangelitos. Este tipo de práctica ritual consistente en despedir con alegría a un niño tierno porque elevaba su alma inmaculada al cielo para proteger a su familia, no sólo se circunscribía a Lima, sino a la faja costera y a la franja andina, en distintas variantes rurales y urbanas (no tengo aún referencias sobre el espacio amazónico). En el caso de la costa norte y de Lima se practicaban diversos bailes, destacando el de la zamacueca o marinera; esto ha persistido al menos hasta inicios del siglo XX, y aún persiste con otros matices y expresiones músico-danzarias en la zona andina.
La importancia de las comidas y bebidas generosamente compartidas en estos encuentros.
Los villancicos cantados por las criadas en las casas decentes, con clavicordio y violín.
Una Orquesta Criolla animaba la misa matinal de Aguinaldo del 15 de diciembre, con repertorios más bien populares.
La presencia de las Pallas andinas al final de la Misa deAguinaldo, ejecutando cachuas y maisillos, muestra que enesta misa se congregaban lo costeño (la Orquesta Criolla) y lo andino (las Pallas) en una Lima ya más andinizada en esa época de lo que muchos suponen.
Aparte de la Misa deAguinaldo las Pallas hacían presencia en los atrios de las iglesias durante la Misa de Gallo en Nochebuena. En esta ocasión cantaban villancicos; ¿tambien sus cachuas y maisillos? ¿esos villancicos eran sólo de añejo romancillo o sonaban ya mestizos, con notas pentafónicas o versos en quechua?, muy probablemente.
La población afrodescendente tuvo igualmente notoria presencia en estas fiestas navideñas. Los Atajos de Negritos de Chincha (vinculados a las haciendas), parecen haber trascendido a la capital recién en el siglo XX, pero con seguridad hubo performances de adoración inscritas en una tradición más urbano- limeña, y estrechamente vinculadas a la tradición del romancero.
El arte de re-crear los nacimientos y belenes en cada navidad, alcanzó los más altos niveles de expresión artística en la Lima tradicional.
// m. cornejo d.
Fuente: Navidad en la literatura peruana Alberto Tauro (selección y prólogo) Lima : Huascarán, 1948, pp. 95-100 ............................................
El mes de diciembre en la antigua Lima
Ricardo Palma
Pareja danzando zamacueca decente frente al Altar de la Purísima - 2 apuntes: Altar de la Purísima - Pancho Fierro (c. 1820)
Dibujo de J. Cabrineti según croquis remitido por D. Ricardo Palma
(Rev. La Ilustracion Artistica. Barcelona, 18 dic. 1893, Nro. 625)
En la actualidad las Danzas de Pallas y las Danzas de Pastoras y Pastores, mestizas con clara raíz prehispánica, se practican en numerosos pueblos de la sierra central (Lima, Junín, Ancash, Huánuco...), principalmente en Navidad y Bajada de Reyes, un ejemplo de Yauyos en la sierra de Lima, aquí
I
Allá en los tiempos del rey, la conclusión de año era, en la ciudad fundada por Pizarro, de lo mejor. Mes íntegro de jaraneta y bebendurria.
Raro era el barrio en que el 8 de diciembre no se celebrara, en algunas casas de la circunscripción, con lo que nuestras bisabuelas llamaban Altar de la Purísima. Armábase éste en el salón principal, y desde las siete de la noche los amigos y amigas invitados empezaban a llegar.
Las jóvenes solteras se diferenciaban de las casadas en la colocación de las flores que se ponían en el peinado. Era sabido que rosas y claveles al lado izquierdo significaban que la propietaria se hallaba en disponibilidad para admitir huéspedes en el corazón.
Principiábase por un rosario de cinco misterios, acompañado de cánticos a la Virgen; seguía una plática devota, pronunciada por el fraile de campanillas, comensal de la familia, y dábase remate a la función religiosa con villancicos alegres cantados al compás de clavicordio y violín por las criadas de la casa, a las que se asociaban otras de la vecindad.
Después de las diez de la noche, hora en que se despedían los convidados de etiqueta, principiaba lo bueno y lo sabroso. Jarana en regla. Las parejas se sucedían bailando delante del altar el ondú, el paspié, la pieza inglesa y demás bailes de sociedad por entonces a la moda.
Por supuesto que las copas menudeaban, y ya después de media noche se trataba a La Purísima con toda confianza, pues dejándose de bailecitos sonsos y ceremoniosos, entraba la voluptuosa zamacueca con mucho de arpa y cajón.
Y el altar de La Purísima duraba tres noches, que eran tres noches de jaleo en las que, so capa de devoción, había para las almas mucho, muchísimo de perdición.
II
Desde el 15 de diciembre comenzaban las matinales Misas de Aguinaldo en las que todo era animación y alegría. ¡Qué muchacheo tan de rechupete el que en esas mañanas se congregaba en las iglesias para tentación y pecadero del prójimo enamoradizo!
Una orquesta criolla, con cantores y cantoras de la hebra, hacía oír todos los airecitos populares en boga, como hoy lo está aquello de:
Santa Rosa de Lima
¿Cómo consientes
que un impuesto le pongan
al aguardiente?
Lo religioso y sagrado no excluía a lo mundanal y profano.
Al final de la misa un grupo de pallas bailaba la cachua y el maisillo, cantando coplas no siempre muy ortodoxas.
Una misa de aguinaldo duraba un par de horitas por lo menos, de siete a nueve. Esas misas sí que eran cosa rica, y no insulsas como las de hogaño. Hoy ni en las misas de Aguinaldo, ni en la del gallo, hay pitos, canarios, flautines, zampoñas, bandurrias, matracas, zambombas, cánticos ni bailoteos; ni los muchachos rebuznan ni cantan como gallo, ni ladran como perro, ni mugen como buey, ni maúllan como gato, ni nada, nada de lo que alcanzamos todavía en el primer tercio de la República, como pálida reminiscencia del pasado colonial.
De tiempos que ya están lejos
aún me cautiva el dibujo
¡Ay hijos! cosas de lujo
hemos visto acá los viejos
III
La Nochebuena, con su Misa de Gallo era el no hay más más allá del criollismo.
Desde las cinco de la tarde del 24 de diciembre los cuatro lados de la Plaza Mayor ostentaban mesitas, en las que se vendía flores, dulces, conservas, juguetes, pastas, licores, y cuanto de apetitoso y manducable plugo a Dios crear.
A las doce sólo el populacho quedaba en la palza multiplicando las libaciones. La aristocracia y la clase media se encaminaban a los templos, donde las pallas cantaban en el atrio villancicos como éste:
- Arre, borriquito
vamos a Belén
que ha nacido un niño
para nuestro bien.
- Arre, borriquito,
vamos a Belén
que mañana es fiesta,
pasado también.
A la Misa del Gallo seguía en las casas opípara cena, en la que el tamal era plato obligado. Y como no era higiénico echarse en brazos de Morfeo tras una comilona bien mascada y mejor humedecida con buen tinto de Cataluña, enérgico Jerez, delicioso Málaga y alborotador quitapesares (vulgo [del] legítimo aguardiente de Pisco o Motocachi), improvisábase en familia un bailecito [ondús, paspiés, zamacuecas...] , al que los primeros rayos del sol ponían remate.
En cuanto al pueblo, para no ser menos que la gente de posición, armaba jarana hasta el alba alrededor de la pila de la Plaza [Mayor]. Allí las parejas se descoyuntaban bailando zamacueca, pero zamacueca borrascosa, de esa que hace resucitar muertos.
IV
Como los altares de La Purísima, eran los nacimientos motivo de fiesta doméstica.
Desde el primer día de Pascua armábase en algunas casas un pequeño proscenio, sobre el que se veía el establo de Belén con todos los personajes de que habla la bíblica leyenda. Figurillas de pasta o de madera más o menos graciosas complementaban el cuadro.
Todo el mundo, desde las siete hasta las once de la noche, entraba con llaneza en el salón, donde se exhibía el divino misterio. Cada nacimiento era más vistoso y comentado que ministro nuevo.
Cuando llegaban personas amigas de la familia propietaria del nacimiento, se las agasajaba con un vaso de [chicha de] jora, chicha morada u otras frescas horchatas, bautizadas con el nada limpio nombre de Orines del Niño.
En no pocas casas, después de las once, cuando quedaban sólo los amigos de confianza, se armaba un golpe al parche y fuego a la lata. Se bebía y [zama]cuequeaba en grande.
El más famoso de los nacimientos de Lima era el que se exhibía en el convento de los padres belethmitas o barbones. Y era famoso por la abundancia de muñecos automáticos y por los villancicos con que festejaban al Divino Infante.
Pero como todo tiene fin sobre la tierra, el 6 de enero, día de Los Reyes Magos, se cerraban los nacimientos. De suyo se deja adivinar que aquella noche el jolgorio era mayúsculo.
Y hasta diciembre del otro año en que, para diferenciar, se repetían las mismas fiestas, sin la menor variante
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Audio
Moreno pintan a Christo - marinera y resbalosa Grabación de campo hecha por Francois Jouffa para un LP titulado Diableries peruviennes (1970s),que compila diversas muestras del folclor peruano (material compartido por Giancarlo Cavassa). Esta producción tiene la deficiencia de no consignar los nombres de los cantantes o ejecutantes de las piezas musicales.
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Video
Noche limeña Villancico en géneros marinera y resbalosa Autora: Doris Allemant Mora
Gala de Navidad 2019 del Ministerio de Cultura subido por Community Fest
Las celebraciones mestizas de la Navidad en el Perú, se muestran tan insondables como ricas en sus significados. En cada pueblo, caserío, ciudad de la costa, la sierra y la selva, las fiestas y ritos muestran matices propios de profunda complejidad, donde bajo el manto de la fe cristiana, perviven formas nativas de concebir lo divino y lo sobrenatural. Cuánta esperanza cifrada en la figura de ese niño luminoso llegado de lejos y acogido con tan profunda ternura aún a pesar de la violencia colonizadora de que venía precedido, y qué poco se ha estudiado todo eso. La tendencia al naturalismo animista de nuestros pueblos, ha convertido al pequeño niño sabio además, en travieso y juguetón, en un pequeño mago que adopta múltiples formas ubicuas según las leyendas de cada lugar. Ahí están el Niño Perdido, el Niño Dulce, el Niño Fajardito, el Niño Laccho y el Niño Ojje [Niño Ojecha] de Huancavelica, el Niño Dormido, el Niño de la Espina o el reciente Niño Sarawawa del Cusco, el Niño Terremotito, el Niño cabezoncito (o Niño de la Resurrección) o el Niño Chauchita de Arequipa, el Niño Doctorcito, el Niño Mariscal Chaperito de Lima... y un largo etcétera.
Además, en otro vasto capítulo de la gesta creadora de nuestro país, encontraremos cómo estas formas de representación se han plasmado en el arte popular con altos niveles plásticos, principalmente a través de la pintura, escultura, cerámica, retablo y por supuesto, la danza, la poesía y la música.
Vale la pena recordar algunos de los pocos trabajos que tocan el tema, como por ejemplo, La navidad en la literatura peruana [1958] de Alberto Tauro, La práctica musical de la población negra en el Perú. La danza de negritos de El Carmen [1982] de Chalena Vásquez, Estampas huancavelicanas de Sergio Quijada Jara [1985], La Adoración de los Reyes Magos de Margot Beyersdorff [1988] o los más recientes, Navidad en los Andesde Claude Ferrier [2008] y La huaylía de Antabamba [2008] de Soledad Mujica.
//marcela cornejo d.
Fuente:
Artistas populares del Perú
Alfonsina Barrionuevo [texto y fotos]
Lima : Editorial SAGSA, 197?, 240 p., il.
El
Niño Dios cusqueño
[pp. 28-35]
Este es un Niño
Dios que no nace en Belén sino en el Cusco, abrigado por el vaho oloroso de la
tierra que se viste de fragancias para recibirle. Un Niño Dios que las mamalas
de los pueblos arropan con pañales de bayeta. El santo erq'e, [es] amigo de los
niños, que llega con las músicas celestes de los phallalla palchascha o pitos
de agua cholos. Un Niño Dios,
en fin, que se acuna en el portal de manos artesanas, maestras en tallar carnes
de rosa.
Los españoles
trajeron al Niño Dios de Occidente, prendido como un killkito o
"angelote" de sus capas. Estaba por entrar al mundo andino cuando los
indios del Rímac, arrojados de sus tierras, empobrecidos por los usurpadores, lo
descubrieron asociándolo a su funesta presencia. Así aparece como
much'uyguagua, "el niño de la
miseria", que les quitaba la comida de sus hijos, que los cargaba de
tributos, que los llenaba de dolor y los humillaba.
Ellos no comprendían cómo
un niño tan pequeño podía ser tan despiadado, pero recordaban que también la deslumbrante
deidad del arcoíris esconde a la muerte en sus ropajes.
Este triste
renombre no duró mucho y se perdió definitivamente cuando en América prendió la
imaginería con una fuerza insospechada.
En las
primeras décadas las efigies sagradas llegaban de Europa cruzando los dos océanos.
Se sabe que los jesuitas principalmente, se encargaban de abastecer la demanda
cada vez más creciente. Ellos tenían sus almacenes sacros e imponían sus
precios de acuerdo a los costos de producción, del prestigio del autor o de su
taller y los gastos del transporte.
Hasta que un día,
para júbilo de los párrocos pobres y las familias sin fortuna, las imágenes se
comenzaron a hacer en el Perú y los artistas comenzaron a esculpir formas
divinas en los troncos de los cedros generosos y también de la paqpa, más conocida
como maguey, madera sumamente liviana.
No se sabe
como arranca la imaginería del infante bíblico pero es en Cusco donde el Niño
Dios recobra su tierno prestigio como "el niño del amor y de la paz".
Si cabe algún antecedente se puede encontrar en Juan Tomás Tuyru Tupa, el más
notable de los imagineros de sangre noble del siglo XVI (1580-1640),
descendiente por linea directa del emperador Wayna Qhapaq. Nacido en San Sebastián,
donde se refugiaron los sobrevivientes de las panakas o familias inkas, Tuyru
Tupa Ilegó a ser un escultor de mucho rango. Entre sus efigies que son muy
bellas sobresale la Virgen india de la Almudena, famosa porque tiene la tez y
los rasgos de las ñustas o princesas imperiales, presentando las mismas características
su Niño Dios.
Aunque no hay
certeza esta imagen puede ser una de las primeras que se hizo en la ciudad
imperial. Sea como fuere, Tuyru Tupa, Melchor Huaman Inka, y cuanto escultor
hubo en la vieja capital, inkas y mestizos, sentaron las bases para la fábrica
de niños celestiales. Durante el virreinato este Niño Dios, convertido en
diminuto viajero, remontó la cordillera por los caminos más ásperos, a lomo de
bestia o en el q'epe, o atado de los chaskis, llegando a los lugares más
alejados.
Sus belenes,
como tenía que ser, también cambiaron con el tiempo, adornándose con arreglos nativos,
diversos helechos, ch'anpas o musgos silvestres, maíces recién brotados, el
espino y la qaqasunka o salvajina, así como las ramas de sauco y de molle.
El santo niño
concebido por los imagineros cholos fue una imagen de tez mate, lograda con una
pasta hecha a base de plata, ligero azul cadmio, ocre amarillo y purpura,
"que se mezclaba", según dice Teófilo Benavente, experto en arte virreinal,
"con una solución de marfil que llevaba como mordiente un barniz
cristalino secante de aceite de linaza"; pupilas color canela que al
principio se pintaban, que en el mayor de los lujos se llegó a policromar sobre
perlas ovoidales sin pasar y que, ahora, se acunan al fuego usando hojuelas de
vidrio; paladar que era de cristal azogado con pasta de estaño y ahora de
espejo para dar la ilusión de la "saliva" como una gota de luz en la
boca entreabierta; dientes de leche de trocitos de marfil o recortados del
blanquísimo cañón de las plumas de los cóndores reales; cabellos humanos que se
obtienen del chukcha rutukuy o primer corte de pelo de los niños, y que se
hierven en limón,enrollados en canutos
de paja; pestañas delicadamente pintadas con plumilla y la renombrada
"almita" de oro, que estaba conformada por las finas laminillas,
agujetas, anillos, prendedores u onzas de oro que las encopetadas matronas hacían
poner en el interior del cuerpo de maguey de las pequeñas efigies, donde también
guardaban documentos y cartas secretas.
Si el dominio
español tuvo algo de amable para las atribuladas gentes del Ande, que
alimentaron con su sangre las mitas, obrajes y encomiendas, fue este Niño Dios,
que cobraba vida por milagro para hermanarse con los erq'es o chiquillos indios
y escapaba de los brazos de su madre, en las tibias tardes serranas, para jugar
con ellos en el atrio polvoriento de las iglesias pueblerinas, ensuciando y
gastando sus chapines de raso. Por eso, en algunos lugares, los zapateros
remendones estaquillan todavía sus toscos botines de doble suela y, en otros
sitios, los preocupados sacristanes lo amarran a la Virgen con tiras de cuero
para impedir que se vaya.
Protagonista
de mil historias adorables, que se cuentan aI amor de los fogones o a la sombra
confidente de los confesonarios, este es un Niño Dios que camina de leyenda en
leyenda. Cogiendo estrellas de los cielos de Makay, haciendo florecer con su
sangre los espinos de Huaro, aumentando la diáfana dulzura de los puqyus de Acomayo
e iluminando con su risa la soledad monacal de los claustros, donde es mimado
por las novicias y las monjas que lo tratan como si estuviera vivo y le cambian
sus camisitas de nansú, sus enaguas de encaje y sus túnicas de terciopelo
preciosamente bordadas, "porque transpira y se ensucia".
En Surimana
los hombres del campo le llaman Machu Niño, "porque es viejo y sabe
mucho". En Ollanta es el Niño Vicario, consejero de los taitas. En
Paucartambo, el Niño de la Luz, que se alumbra en las noches con una vela de
las 'tres marías". En Markaqocha, el Niño Cautivo, que se traslada por
prodigio a Urubamba, "para visitar a la Virgen de la O que es su amiga. En
Vilkabamba, “el Niño de los Pastores", con quienes juega en los rodaderos
de piedra hasta que rompe los fundillos y las rodilleras de sus pantalones y
acaba hilando vellones de lana en ovejitas misk'una. En P'isaq es el Niño
Varayoq, el qollana o capitan de las faenas agrícolas que empuña la vara de
mando, con maciza cabeza de plata, cruz y siete anillos, de los alcaldes indios. En
Calca, el Niño de la Qena, que "pasea" por Kachikachipanpa tocando en
el hueso de un pajarito. En Oropesa, el Niño de las Chutas, divino robapan que
"coge de las canastas los panes olorosos con suave corazón de manteca y
los regala a los pobres".
La feria navideña
del santurantikuy, que es toda suya, dulcifica el ambiente solemne de la gran
plaza cusqueña. Hay ternura en la Waqaypata Inka que lava sus viejas cicatrices
con la risa inocente de los pequeñuelos que buscan con afán toda suerte de
figuritas para sus pesebres.
Aun esta"
por investigar los orígenes de esta feria pero su nombre qechwa, santurantikuy,
hermanado con el castellano, que quiere decir "donde se compra
santos", hace suponer que fue un mercado establecido por los imagineros
del Niño Dios para vender las piezas del misterio pascual, asistiendo a ella
cuantos hacían trabajos artesanales para completar la decoración de los
"nacimientos". Lo mismo que se hace ahora, pero con las variantes propias
de la época. Al principio con los personajes del Nuevo Testamento que le daban
sabor a la estampa bíblica, y luego con una serie de creaciones más o menos
originales como los viejos tembleques con cuellos de resorte, los pastores de
panka de maíz o de hojalata, los músicos cholos de yeso, las parejas campesinas,
los ángeles con charango, los reyes magos trashumantes que siempre fueron una
novedad por la exótica presencia del elefante y el camello, y también las
ovejas de ovillo, de pasta, las cabras, los gallos, los bueyes y los burros,
hechos con diferentes materiales, madera, cuero, cartón prensado, alambre, etc.
El ajetreo
del santurantikuy dura un solo día, el veinticuatro, pero es el obligado preámbulo
de la fiesta navideña en el Cusco, donde hubo hermosísimos belenes que pertenecieron
a distinguidas familias. En las primeras décadas del siglo y hasta mediados,
aproximadamente, los "nacimientos" de las familias Pinelo,
Justiniani, Araníbar y Escobar, entre otras, fueron un motivo de atracción pública
por la variedad y calidad de las figuras, -muchas traídas de Europa-, así como
por su cantidad, pues llegaban a abarcar varias habitaciones.
Actualmente
la población de santos niños en la ciudad es enorme. Se aprecia cada seis de
enero cuando los devotos, desde la madrugada hasta entradas horas de la mañana,
los llevan a las iglesias dando lugar a un verdadero jubileo, para que los
bendigan los celebrantes de la misa de Reyes.
Al día
siguiente vuelven a sus urnas, a las rancias petacas y a las antañonas
alacenas, pero gracias a ellos los diciembres tienen un sentido más puro, más
profundo. Lo mismo sucede en los pueblos con cielo acolchado de estrellas,
donde los niños, las mujeres y los hombres de buena voluntad repiten la lírica
jornada de Belén. En este caso con un niño serrano, el Niño Dios del Cusco que
es toda una institución en el Perú, y al que llevan sus candorosas ofrendas
como los huevos de perdiz y los pichones de paloma, las crías de vizcacha y los
cabritos de días, los quesillos frescos y la chancaquita misk'i, los cerones de
capulí y los tronquitos de qewña, las roscas de miel y las compotas de durazno.
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Niño Chauchita (Cailloma -Arequipa) Exposición Las travesuras del niño Manuelito (MNAAHP dic. 2012 - ene. 2013)
El villancico es un género musical de origen popular cuyo vasto y complejo desarrollo se inicia en Europa desde la Edad Media. En la península ibérica pudo concebir una identidad específica como "villancico" propiamente(*); identidad proyectada desde el siglo XVI en amplia gama de mestizajes latinoamericanos, siendo el del Perú particularmente rico, pues al legado hispano se sumaron aportes de los pueblos indígenas y afrodescendientes, expresados en numerosos estilos y géneros regionales y nacionales. Muchos LPs, casetes y discos compactos se han grabado con hermosos villancicos, sobretodo por parte de ensambles corales de instituciones educativas y civiles; muy pocos han tenido circulación nacional sino sólo local.
Algunas fuentes aleatorias de referencia sobre el villancico peruano:
Castro Pinto, Ricardo 1947 Noche Buena Imperial. Coro Polifónico Municipal del Cusco. Lima : Iempsa, grabación en LP. Contenido: 1. Llama micheq; 2. Salgamos pastores; 3. Adoremos; 4. Salida de pastor; 5. Villivilliskaschay; 6. Kacharpari niño Jesuspa mamanman; 7. Much'ayakusqayki; 8. De la Rosa; 9. Haku wayqellay; 10. Chilin Chilin campanillita; 11. Cantemos cantemos; 12. Niño Manuelito. 1993 Villancicos cusqueños. Boletín de Lima. Lima, Año 15, set., N° 89, pp. 33-48
Asociación Artística y Cultural "Jueves" [Rubén Mayer, director] 1965 Villancicos peruanos. Lima : El Virrey, grabación en LP. Contenido: Lado 1 : 1. Wayliya [R. Holzmann] ; 2. Festejo de Navidad [H. Bittrich]; 3. Hay tres ramitas de molle [E. Pinilla]; 4. Adoración al Niño Dios [R. Holzmann]; 5. Fiesta de Navidad [N.D. Gonzáles]; 6. Claras campanas sonad [N. D. Gonzáles] / Lado 2: 1. Niña morena [E. Pulgar Vidal] ; 2. Torito del portalito [C. Sánchez Málaga] ; [por completar]
Coro del Seminario Menor San Francisco de Chaclacayo (Los Ponchitos); R.P. Francisco López (director) 1967 Bienvenida Navidad. Lima : discos MAG, LP con 12 surcos. Contenido: 01. Las sopas (popular peruano); 02. La pandereta (popular español); 03. El pastorcito (popular español); 04. Marinera navideña (Armando Peña); 05. Navidad en el campo (Edelmira Lizarzaburu) [por completar]
Conjunto Amazonas [De Chachapoyas. Integrantes: Clara Pizarro de Zevallos, Amparo Baluarte de Alvarado; Srtas Isabel Purizaga, Carmen R. Sardi y Luz Yanqui, con Angel Alvarado en la dirección y ejecución del laúd] 1970 Navidad / Villancicos Amazonenses. Lima : Discos MAG LPN-2045, LP 33 RPM Contenido: Lado A: 01. Niño Manuelito 02. Las avecillas 03. Al niño Dios 04. Una peregrina 05. Humilde se acerca 06. Echadito en pajas // Lado B: 01. Vamos pastorcillos 02. La noche fue día 03. Pastores de la montaña 04. El pesebre 05. Desde lejos 06. La Virgen lava pañales
Vivanco Allende, Heraclio 1977 Album. 17 villancicos quechuas del folklore peruano: Ayacucho, Huancavelica, Apurímac y Cuzco. Lima : Editorial Lima, 67 p.
Castro Pinto, Ricardo; Samuel Castro Irarrazabal 1998 Navidad en Cusco.Coro Polifónico Municipal del Cusco. París : Arion, grabación en CD. Contenido: Cantemos; Llama micheq (Pastor de llamas); Apu tatayku; Gloria Diospaq (Gloria a Dios); Qanpa simiki (Tu palabra da vida); Haku wayqellay (Vamos hermanos); Siwarsituy (Flor maravillosa/ Sol luminoso); Santo, Santo; Qanmi Dios kanki (Tu eres mi Dios); Hanaq pacha (Dios del cielo - S. XVII); Apu yaya Jesukristo (Dios padre Jesucristo); Mamanchis doloresman (Virgen dolorosa); Salgamos pastores; Marinera y wayno; De la rosa; Kacharpari (despedida); Ñust'akunaq takin (Como una paloma - Leandro Alvina); Niñucha Jesus (Niñito Jesús).
Barrionuevo, Alfonsina (textos de cuadernillo explicativo) 1986 Navidad peruana . Lima : Compañía Minera Katanga S.A., Geotec S.A., Boyles Bros. Diamantina S.A., grabación en LP. Contenido: Hanaq pacha (Teresa Guedes)- tonada Dennos Lecencia - Cachua al nacimiento de nuestro señor- Cachua la serranita (Teresa Guedes) - Sumac Niñucha (Ñusta Nativa y A. Vivanco) - Eterno candor (Hermanitas Sanchez) - Llama micheq (Coro polifónico Municipal del Cusco) - Allá baja Jesucristo (Los Campesinos) - Atipanakuy (Alejandro Vivanco) - Diospa churin (Hermanitas Sanchez) - Niño Manuelito (Los Campesinos) - Much´ayakusqayki (Coro polifónico Municipal Cusco) - Haku wayqellay (Coro Polifónico Municipal Cusco)
Dammert, Juan Luis 1999 Navidad Peruana 2000. Lima : Asociación Promúsica Peruana, grabación en CD. Contenido: Un ángel llegó (landó) - Como si fuera una nube (motivo) - El niño saltó de gozo (marinera norteña) - Camino a Belén (vals) - Los pastores de la serranía (villancico) - Desde muy lejos (huayno) - Carpinterito (huayno) - Adoración del Niño (danza) - Rey cholo (qachwa) - Rey negro (festejo) - Rey mestizo (marinera limeña)
Ráez Retamozo, Manuel 2003 Posadas, reyes y pastores. Música peruana de Navidad. Lima : PUCP : Instituto Riva Agüero Instituto de Etnomusicología-IDE, grabación en 1 CD + folleto explicativo Contenido: Navidad (Ancash) - Waylía (Apurímac) - Pitaj Niñucha (Ayacucho) - Navidad (Cajamarca) - Pastoras (Cajamarca) - Villancico (Huancavelica) - Negrito: Adoración del niño (Ica) - Las Pallas (Ica) - Huaylijia de Adoración (Junín) - Chacranegro (Junín) - Corcovado (Junín) - Pastoras (Lambayeque) - Negrito (Lima) - Pastora (Lima) - Pastoras (Piura) - Chinas (Piura)
Borges, Nilo; Javier Lazo, Gisela Pérez-Ruibal, Martha Castillo 2006 Panalivio : música coral peruano-contemporánea : partituras para coro de cuatro voces. Lima : Universidad Antonio Ruíz de Montoya, 61 p. (partituras, principalmente villancicos)
Como no sólo es importante deleitarse con la interpretación, sino poderla emular como parte de nuestra sensibilidad cotidiana, he hecho transcripciones de las letras de algunos hermosos villancicos (excepto del de Dennos lecencia, que ya estaba hecho), que no son perfectas, sólo muy aproximadas; entre paréntesis se ponen las líneas en que no está clara la audición-transcripción. Es muy sensible la falta de cancioneros con partituras y audios no sólo de villancicos nacionales sino de todo género de música popular.
El villancico de adoración es un formato de origen español, pero en las zonas rurales del Perú, sean indígenas o afro-indígenas, se ha mezclado sincréticamente con ritos prehispánicos (vinculados sobretodo al calendario agrícola), presentando diversas formas de música y danza, por ejemplo: las wayligías (Junín) las huaylías (diversas variantes en pueblos de Ayacucho, Apurimac), el niño-velakuy (Ayacucho, Huancavelica), los negritos (diversas variantes en pueblos de Huancavelica, Junín, Huánuco, Ancash, Ayacucho, etc.), la pachahuara (con variantes en pueblos de Junín y Pasco) los hatajos de negritos (Ica), los pastores, las pastoras o pallas (diversas variantes en pueblos de la zona andina y costeña), etc.
.................. (*)El concepto común del villancico es el de un canto de Navidad, de cualquier clase de extensión, metro y rima. Es así como se llaman villancicos [a] los cantos de Navidad en otras lenguas aunque en ellas tengan su propia denominación: [chritsmas] "carol" en inglés, "noel" en francés, "laude" en italiano, "weinhnachtslied" en alemán. Pero la palabra "villancico" es estrictamente castellana y significa canto villano o canto del pueblo, pastoril en la Edad Media... [José Néstor Valencia Zuloaga - "Panorámica del Villancico". Thesaurus, tomo LIII, N° 3, 1998, pp. 628-642]
//m. cornejo d.
"Nacimiento andino con coro de ángeles" (2018) - Artista: Fernando Pachacútec Huamán Yuca (Cusco)
Dennos lecencia (cachua de la sierra norte)
Cachua al nacimiento de Jesús - Códice Trujillo del Perú, S. XVIII Disco Convidando está la noche, navidad musical en la América colonial Intérpretes: GCC-Grupo de Canto Coral.
Dirige: Néstor Andrenacci (Argentina)
Subido por hotkikee
Dennos lecencia señores
supuesto que es nochebuena
para cantar y baylar
al uso de nuestra tierra.
Quillalla, quillalla, quillalla
Huayno peruano navideño Cantautor: Diego Flores Acompañado de los Niños Cantores de Viena Subido por epicurepicureum En el cielo una estrella divina
Por los andes peruanos nos guía
Estrellita guía mis pasos quiero al niño hoy ver y adorar
Sobre un pueblo la estrella se ha puesto
es un pueblo muy pobre y modesto
Qué alegría, ¡ay ay qué suerte! hoy veremos a nuestro señor, a nuestro señor.
Hemos llegado a Belén cholito
A ver al niño Dios,
ha nacido en un pobre pesebre
pero es nuestro redentor
Hemos llegado a Belén, cholito A ver al niño Dios, ha nacido en un pobre pesebre pero es nuestro redentor
Regalos le haremos,
ofrendas de amor
¡es navidad! ¡es navidad!
¡qué alegría es navidad!
Llevemos al niño Dios ofrendas de amor ¡es navidad! ¡es navidad! ¡qué alegría es navidad
Cantemos que es navidad, cholito Cantemos que es navidad, cholito (adoremos al niño Jesús) adoremos al señor
Cantemos en navidad,
Los ángeles de Dios en coro cantarán
bailemos en Navidad,
los ángeles de Dios en coro bailarán.
¡Es navidad! ¡es navidad!
¡qué alegría es navidad!
Allá baja Jesucristo (huayno cusqueño- surandino) Los Campesinos LP "Navidad peruana" (1986) subido por ccolca
Alla baja Jesucristo
con sus rayos de cristal (bis)
alumbrando el universo, el universo
con sus rayos de cristal
¡alegría, alegría!
por el día de Navidad
¡alegría, alegría!
De aquel tronco, nace la rama,
de la rama nace la flor (bis)
de la flor nace María
y de María el Redentor (bis)
¡alegría, alegría!
por el día de Navidad
¡alegría, alegría!
El ponchito (yaraví y huayno) Autor: R.P. Francisco López Sedano [padre Pancho] , Director del Coro del Seminario Santo Toribio de Lima. Canción merecedora de mención honrosa en el I Concurso libre de Composiciones Corales Navideñas, organizado en 1965 por la Asociación Artística y Cultural "Jueves". Esta versión es del Coro de Antiguas Alumnas del Colegio Sagrado Corazón del Perú Subido por Coro de Antiguas Alumnas del Sagrado Corazón Perú
Va a caer la tarde sobre el cielo andino vamos a cantarle al Niño divino Este que ha nacido tiene tal encanto: por verle suspiro, pues le quiero tanto Dame que dame dame el ponchito que al Niño abrigará Ay, dame que dame dame el ponchito [conchito], que le alimentará Que si no le das tú le doy yo, que para mi Niño, cómo no
La Buena Nueva - Dormía yo Disco 45 RPM grabado en Sono Radio de Lima, producido por"Estudios Mario Cavagnaro S.A.", auspiciado por el Banco Continental Subido por Vinilos Peruanos
Lado 1° La Buena Nueva(popularmente conocido como "Rueda, rueda") Compositor: Mario Cavagnaro Llerena Interpretación: No hay referencia (¿Coro del Banco Continental?) Debe haberse compuesto entre fines de la década del 50 e inicios de la década del 60. El registro más antiguo rastreable en internet es una grabación de 1963, en un LP titulado precisamente, "La Buena Nueva", en que la ejecución estuvo a cargo del Coro De Cámara Del Conservatorio Nacional De Música
Rueda, rueda por la montaña blanca luz del sol, lleva , lleva, la buena nueva ¡es la Navidad! Vuela, vuela, blanca paloma sigue más allá, lleva, lleva, la buena nueva ¡es la Navidad! Lleva, lleva la buena nueva en Navidad que esta noche a medianoche ¡Jesús nacerá! Lado 2° Dormía yo Compositora: Chabuca Granda (uno de los 3 villancicos que dedico a cada uno de sus hijos: Quietud, Dormía yo,Misterio) Interpretación: No hay referencia (¿Coro del Banco Continental?) Al despertar la mañana, mañana clara llena de sol, siento entrar por mi ventana alegre campana, risa y calor El Niño Jesús ya vino, Jesús ya vino lleno de amor, lo pusieron en su cuna al sonar las doce y dormía yo Anoche al pie de mi cama con toda el alma le puse yo mis pobres viejos zapatos por si los mira, puede que no Pero al sol de la mañana, mañana clara, llena de amor el niño Dios ha venido, me ha dado un beso y dormía yo
Marinera navideña (marinera norteña) Este villancico fue estrenado por el Coro del Seminario Menor de Santo Toribio de Chaclacayo, "Los Ponchitos" , dirigido por el R.P. Francisco López Sedano [padre Pancho, natural de Guadalajara, México] Compositor: Armando Peña C. Arreglista y director musical: Emilio Arévalo LP "Bienvenida Navidad" (1967)
Ya llegó el compadre Pedro que a la ciudad fue a comprar juguetes "pa" sus cholitos que esta noche les va a dar Esta noche es Nochebuena noche de felicidad tomaremos un traguito celebrando Navidad Vamos todos a bailar la marinera peruana que al niño le va a gustar nuestra criolla jarana
Un pasito aquí, un pasito allá mi niño cholito vamos a bailar taconea así, taconea asá, viva el niño lindo viva Navidad (Recitado) ¡Que siga esta marinera con guitarra y con cajón! ¡no hay segunda sin primera ni portal sin niño Dios!
(Repetición)
Navidad del niño (valse criollo) Cantan: Noemí Polo y Alejandro Cortés Autor: Augusto Rojas Llerena subido por Noemi Polo
Navidad del niño, ilusión primera de los que pudieron tener un flautín; mientras que en la esquina transparente luce, la hermosa vidriera un gran carrusel, hay una carita que muy triste dice: quizás algún día se acuerden de mí.
Señor, si de mí te has olvidado, dile al mundo que me has dado el consuelo de esperar; por que nací sin hogar, seguiré peregrinando y así tendré que rodar
Noche limeña (zamacueca-marinera, resbalosa y fuga) Autora: Doris Allemant Mora
Gala de Navidad 2019 del Ministerio de Cultura subido por Community Fest
Duerme la noche limeña
ayayay
su dulce sueño
aleluya, aleluya
se arrulla el suelo moreno
Brilla una estrella, limeña
ayayay
radiante y bella
aleluya, aleluya
duerme la noche, limeña
Ayayay, (donosa),
(entre … y …)
aleluya, aleluya
canta la brisa del viento
aleluya, aleluya,
vengan pastores, limeña
que vengan pastores vamos,
que ya ha nacido, limeña
Ayayay
En un pe,
En un pesebre de molle
aleluya, aleluya
ha nacido el rey del mundo
aleluya, aleluya,
Ave María purísima
Limeña,
vengo a saber,
al andar andar,
si ya ha nacido
el mortal chiquitito
Los reyes andan diciendo
es un niño lindo y bonito
sus ojos son dos luceros
su carita es una rosa,
de su boquita preciosa
sale (cae) miel ,
pide (y da) bendiciones,
paz y amor.
Niño Jesús,
niño cholito,
niño Jesús,
ciudadano del,
ciudadano del Perú ¡ay si!
Campanitas de marfil
que dan al amanecer, tilín
Gaspar, Baltazar, Melchor
llegaron en tres camellos
yo quiero junto con ellos
mi marinera bailar
San Pedro con el cajón
los ángeles la guitarra
San Martin y Santa Rosa bailarán
en el cielo la resbalosa ¡ay si!
Gloria a Jesús,
niño bonito
niño bonito,
gloria a Dios
gloria a Dios en las alturas ¡ay si!
Torito del portalito Recopilado de la tradición popular oral de Arequipa y arreglado por Carlos Sánchez Málaga Esta pieza ocupó el tercer lugar en el I Concurso libre de Composiciones Corales Navideñas, organizado en 1965 por la Asociación Artística y Cultural "Jueves" Interpretación: Coro Nacional de Niños del Perú CD "A este sol peregrino" (Lima : INC, 2009) subido por ccolca
Niño Manuelito
que querís comer
buñuelitos fritos
envueltos en miel
A la huachi, huachi torito
torito del portalito (bis)
Huachi, huachi
torito del portalito (bis)
Niño Manuelito
que querís comer
buñuelitos fritos
envueltos en miel
A la huachi, huachi torito
Niño Manuelito...
Villancicos amazonenses Conjunto Amazonas (Clara Pizarro de Zevallos, Amparo Baluarte de Alvarado; Srtas Isabel Purizaga, Carmen R. Sardi y Luz Yanqui)
Recopilación y dirección: Angel Alvarado V. (Estos villancicos son bastante antiguos, algunos tienen notoria influencia española. Mayores detalles, aquí)
subido por nemovalse
Avecillas
¿Veis aquellas avecillas
aleteando alrededor?
disputándose a lanzarse
a cuál vuela más veloz
Viva Jesús que es nuestro Dios
Viva Jesús, que es nuestro amor
Van anunciando a los mundos
de la sideral mansión
con sus alegres gorgeos,
que ha nacido el niño Dios
Viva Jesús que es nuestro Dios
Viva Jesús, que es nuestro amor
Cada una de aquellas aves
al volar por la extensión
es la cera que te alumbra
la noche al pasar veloz
Viva Jesús que es nuestro Dios
Viva Jesús, que es nuestro amor
Al niño Dios
Venid pastorcillos
venid a adorar
al rey de los cielos
que ha nacido ya Un rústico lecho abrigo le da por cuna un pesebre por templo un portal En lecho de paja
desnudito está
quien ve las estrellas
a sus pies brillar Venid pastorcillos
venid a adorar
al rey de los cielos
que ha nacido ya
Una peregrina
Una peregrina
más linda que el sol
a Belén se parte
con gracia y primor
Y esta peregrina,
gloria, a Belén viene,
cautivo en su vientre
a nuestro Dios tiene
(Jóvenes dichosos
qué mereceis hoy),
entregó sus fuerzas
la madre de Dios
Una peregrina
más linda que el sol
a Belén se parte
con gracia y primor
Humilde se acerca
Humilde se acerca
un lindo rapaz,
en las aguas puras
bebe del Jordán
Toca tu la gaita
toca tu el (rabel)
(...)
(...)
En su (grey) contempla
con alegre paz
el blanco cordero
principe (...)
En pobre pesebre
naces en Belén,
en una cruz mueres
en Jerusalén
Echadito en pajas
Echadito en pajas
le contemplo yo
sufriendo de frio
en duro rigor
Esta allí mirando
entre pajas hoy
el que viene al mundo
por su redención
Los (pastores) vienen
con gran ademán
llegan los repiques,
humo celestial
Niño Manuelito
luces de cristal
tus luces alumbran
en este portal
